ТАТАРИН! ЗНАЙ ПРАВДУ!

Агдас БУРГАНОВ, профессор (Москва)

1. Нас продолжают поглощать

Процесс ассимиляции татар инонациональными народами, идущий веками после завоевания Россией Казанского и других ханств, в последние несколько десятилетий и, особенно в новейшее время, обрел новое ускорение. Изменилась политика государства. Открыто пропагандируется панславистская идея “славянского братства”. Усердно навязываются постулаты православия в школах, армии, госучреждениях, они же утверждаются в государственных наградах и символах. В то же время наблюдается пренебрежительно-уничижительное отношение к истории, культуре и религии других народов, в частности, к исламу.

В отдельных регионах – иногда с татарским населением много большим самой титульной нации, насильственно, административно отделенным от своей исторической Родины, годами практикуется ущемление языковых, образовательных и культурных потребностей татар. В частности, переводом их действующих на родном языке школ на другой язык преподавания. Не говоря уж о том, что в большинстве случаев их просто нет или на несколько сот тысяч татар – одна-две школы с минимальным преподаванием на родном языке. Идет навязывание детям и их родителям иной национальной принадлежности. В общегосударственном масштабе осуществляется политика дробления, выделения из исторически сформировавшейся еще в дореволюционный период единой татарской нации некоторых территориальных и религиозных групп, возвращая их как бы в “допотопные” времена племенной розни, соблазняя их статусом самостоятельной нации под тем или иным “благозвучным” именем, по сравнению с опозоренным русской историографией самоназванием “татары”. Искусственное создание наций государственным актом (!) не есть ли верх произвола и абсурда?!

Ассимиляция татар великороссами идет и в самом центре их национальной культуры – в Республике Татарстан. Но особенно губительно ей подвержено их большинство (три четверти), расселенное за пределами Республики и в значительной своей части уже не говорящее на родном языке.

И самое, если хотите, страшное: татары Республики и татары, живущие за её пределами, будь то в ближнем или дальнем зарубежье, компактно проживающие на своих исторических землях или дисперсно, явно недостаточно (говоря мягко) взаимодействуют друг с другом, как в рыночной, так и культурной сферах жизнедеятельности. В целом положение нации, с точки зрения её будущности, надо квалифицировать как катастрофическое. Без возрождения всеобщей взаимосвязи всех частей нации она не сможет самореализоваться, самостоять; она – объект денационализации, её будущее – исчезновение с этнической карты мира. Взаимосвязь граждан нации в условиях перехода от тоталитаризма к демократии может быть реализована прежде всего через рыночные, частнособственнические, отношения. Здесь собственность выполняет организующую роль по формированию нации-собственника, консолидируя нацию, включающую в себя граждан собственников, суверенных хозяев своей судьбы. Только таким способом можно помочь выживанию национальных меньшинств вне Татарстана. Мной предложена формула татарской национальной идеи – идеи самосбережения нации, механизм осуществления которой предусматривает содействие превращению граждан татарской национальности в собственников, создавая акционерные, кооперативные производственные, торговые и т.п. предприятия, компании, охватывающие татар в независимости от места их проживания, а также индивидуальные, семейные частные предприятия. Необходимо создание всероссийского (с перспективой преобразования во всемирный) татарского национального капитала мобилизацией средств самих граждан и татар-бизнесменов, как для решения задачи превращения татар в собственников, так и оказания помощи вынужденным переселенцам и беженцам в возвращении на историческую родину.

ххх

Казалось бы, негативным процессам, идущим в жизни нации, должны были противопоставить более-менее существенные меры специально созданные ради сохранения татарской нации с её великой многовековой культурой и языком статуса одного из мировых (14) языков Всемирный конгресс татар и Федеральная национально-культурная автономия татар (ФНКАТ). Однако результаты их деятельности неутешительны.

Тому причины – объективного и субъективного свойств. Главная в их числе – отсутствие надлежащей законодательной базы. Принятый в 1997 г. Закон о национально-культурной автономии не соответствует требованиям самоуправления национальных меньшинств, поскольку автономиям придан статус общественной организации, со всеми вытекающими отсюда последствиями материальной и правовой недееспособности, к тому же при полном отсутствии механизма реализации даже этого Закона. Жизнь же требует государственно-общественного статуса. Хотя бы потому, что национальные проблемы самого великорусского народа решаются самим государством и, кстати заметить, за счет общегосударственного бюджета, формируемого усилиями всех наций, а не одних русских только. Налицо очевидная дискриминация национальных меньшинств, как следствие проводимой правящими кругами государственной политики, которую можно квалифицировать лишь как шовинистическую.

Между тем, в досоветской России была предпринята реальная и успешная, поддержанная правящим классом буржуазии, попытка её преобразования в государство союза наций. В июле 1917 г. В Казани общее собрание трех Всероссийских мусульманских съездов (духовного, военного и всеобщего) провозгласило культурно-национальную автономию мусульман тюрко-татар внутренней России и Сибири. Работавший с 20 ноября 1917 по 11 января 1918 гг. Миллят меджлиси (Национальный парламент) утвердил Конституцию автономии и избрал исполнительный орган. Но созданное им Национальное управление в г. Уфе большевиками было упразднено в апреле 1918 г.

Смысл первой Конституции татар – применительно к современности - сводится к признанию за национальными меньшинствами права на автономию в сфере культуры; национальные учреждения, как центральные, так и местные, являются официальными учреждениями, обладающими такими же правами, как и государственные учреждения соответствующего уровня; высшим органом самоуправления национальной общины признаются избираемые на всех уровнях национальные собрания с правом на соответствующее законодательство; национальные меньшинства имеют право облагать своих граждан специальным налогом; из государственного и местных бюджетов на культурные нужды национальных меньшинств, пропорционально их численности, отчисляются денежные средства, расходуемые по усмотрению органов национального самоуправления; национальные меньшинства участвуют в работе органов государственной и местной власти всех уровней через посредство своих национальных органов, делегирующих в соответствующие институты власти своих представителей; национальные собрания избирают национальные управления соответствующих уровней. Национальное собрание Федеральной автономии и законодательное собрание Республики Татарстан на совместных заседаниях принимают законы (постановления) по вопросам культуры и языка. Членство в автономии – физическое, всех, буквально, граждан данной национальности, а не одних лишь общественных организаций, объединяющих несколько десятков или сотню-другую наиболее активных, нередко склонных к карьерным интересам людей (как это имеет место быть сейчас и посему нынешние автономии на деле не являются таковыми в национальном масштабе, они всего-навсего – объединения актива национальных меньшинств, практически не имеющих никакой связи с массами, которых они и не знают, если сказать по правде).

Советом Московской автономии в 1998 г. был направлен в ФНКАТ (Казань) разработанный мной проект Закона об автономии (в основном совпадающий с вышеупомянутой Конституцией татар) с предложением инициировать перед Госдумой его обсуждение и принятие взамен неработоспособного закона. Но он лишь 10 мая 2001г. был представлен в Госдуму после того как она запросила мнение Казани по проекту Миннаца о вносимых изменениях в действующий закон, надо сказать: совсем его не улучшающих, скорее - ухудшающих. Всемирный конгресс и ФНКАТ ни сами не проявили, но и не поддержали инициативу АН Татарстана, на своей конференции ( август 2000 г.) рекомендовавшей Государственному Совету РТ “обсудить на парламентских слушаниях федеральный Закон “О национально-культурной автономии” ... и выступить с инициативой его совершенствования, предусмотрев изменения статуса создаваемых автономий”. Самое свежее печальное следствие “безрукости” наших руководящих органов – отсрочка перехода письменности на латиницу. Всемирный конгресс и ФНКАТ не провели необходимой разъяснительной работы ни в Татарстане, ни за его пределами, чем и воспользовались неговорящие, нечитающие и непишущие на родном языке обрусевшие татары, сорганизовавшись в поддержку властных структур государства – противников отказа татар от кириллицы, к слову сказать: лингвистически абсолютно неадекватной нашему языку (что подписантам Обращения неведомо!), к тому же затрудняющей общение с другими, братскими нам, тюркоязычными народами (последнее – заглавная цель великорусских шовинистов! И это в век глобализации народов, рано или поздно, вынуждающей всё человечество, включая и отсталое его меньшинство, всё еще пользующееся кириллицей, перевести свою письменность на латиницу!).

Мы на местах не ощущаем инициативно-действенной работы как Всемирного конгресса, так и Федеральной автономии; мы не знаем: имеется ли концепция их деятельности, разработана ли ими программа “этноэкологии” татарской нации? Скорее всего, их нет. А ведь Всемирному конгрессу уже пора отмечать первый юбилей! Да и с момента организации ФНКАТ прошел не один год. Их “деятельность” заметна только на сабантуях и при проведении каких-нибудь торжеств с участием высокопоставленных делегаций из Казани.

Представляется, что все татарские национальные организации должны быть работающими (в поте лица своего!) учреждениями и соответственно представлены как можно более работоспособными, в значительной мере молодыми, национальными кадрами, а не “свадебными генералами”. В условиях России, с её почти непреодолимыми объективными трудностями, решающее значение имеют кадры с большими способностями, деловыми и нравственными качествами, умеющими и желающими неустанно работать на благо нации.

ххх

Значительная доля вины за сегодняшнее положение нации ложится и на руководство Татарстана, немало сделавшего для суверенизации Республики, но еще больше, на мой взгляд, упустившего возможности, сложившиеся, благодаря развившемуся национально-освободительному движению в начале 90-х гг., для реальной, подлинной самостоятельности в проведении собственной национальной политики. Свидетельство тому – изъятие при президенте РФ В.В. Путине Москвой одного права за другим, оговоренных Договором 1994 года, под сурдинку приведения Конституции РТ в соответствие с Конституцией РФ, скроенной под бывшего, дискредитированного напрочь, авторитарного президента Б.Н. Ельцина. И что характерно: игра идет в одни ворота – татарстанские, а игроки с обеих сторон – бюрократы. Народ Татарстана при сем не присутствует даже в качестве зрителя-болельщика. Как будто это его и не касается. Полагаю, во-первых, потому что национальное движение татар руководством РТ “благополучно” задавлено (вместо того, чтобы на него опираться). Во-вторых, не исключено, что самого народа это, действительно, не очень-то и касается. Во всяком случае, на первый взгляд (дальше которого , обычно, рядовые граждане и не заглядывают). У них на первом плане вопрос: “а что нам, простым людям, дал оный “суверенитет”? Прямо скажем: дал кое-что и весьма существенное, и материально, и духовно. И прежде всего – народу. Да только “пощупать” его трудновато. А вот то, что дано “элитным” группам, очень даже хорошо можно “пощупать”...

Прав видный татарский журналист Рашит Ахметов: “ ... руководство республики совершило политическую ошибку – на доходы от нефти не был сформирован средний класс в Татарстане ... 20 миллиардов долларов ... должны были пойти на укрепление базиса самостоятельной республики, на то, чтобы в случае покушения федерального Центра на широкую автономию Татарстана это мгновенно вызвало бы крупную общественную негативную реакцию ... Ныне ... даже в победе на референдуме республики руководство уже не совсем может быть уверено” (“Звезда Поволжья”, 28 февраля-6 марта 2002 года). Да, именно так! К этому суждению я бы добавил: уверен, что, возбуди сейчас Москва уголовные дела против некоторых наших деятелей высокого ранга, действенного социального протеста не будет. Его некому и не с кем организовать. Не помогут и стоящие с полотенцами наперевес на руках при трапезах хозяев за их спинами полусогнутые борзописцы.

Вроде бы была благородная цель “мягкого вхождения в рынок”, которая и достигалась на первых порах. Но “игра в прятки” с социальными и экономическими законами ныне, как и следовало ожидать, завершилась созданием олигархически-криминального, “дикого” капитализма во главе с несколькими властными кланами. Как, впрочем, на всём пространстве России.

Была реальная возможность создать названный класс в массовом масштабе. Лучше всего он создавался методом индивидуализации всего национального богатства (наделив каждого гражданина в нем его долей, чтобы каждый стал его сособственником, как это предлагал сделать я и письменно, и устно в долгой беседе с М. Шаймиевым еще в 1996 г.). Но чиновникам, распоряжающимся сим добром, жалко делиться с народом. Однако можно было хотя бы поделиться с включившимися самостоятельно в рыночные отношения “пассионарами” по минимуму – дешевыми кредитами и пр., словом, помочь им встать на ноги, а не разорять их налогами и прочими непотребными со стороны властей мерами. И в теперешней ситуации эта масса, тесно взаимодействующая с большинством народа, встала бы стеной в защиту своего Татарстанского Отечества, ибо последнее только тогда “Отечество”, когда оно есть собственность граждан. Известно еще с XIX века: “у пролетариев нет Отечества”, – как раз по этой самой причине. Изначальное понятие патриотизма, именно в этом, уважаемые (или “НЕ”) господа бюрократы. Пора бы это понять! Надо бы знать и то, что в исторически сложившихся территориальных и политических условиях мы можем отстаивать свои национальные интересы лишь социально-экономически, опираясь на наше национальное свойство, ярко выраженное в собственническом отношении к добру, умении его беречь и наращивать, одновременно формируя гражданина высокого достоинства. Другого пути нам не дано. Не только потому, что мы – не “чеченцы”, но и потому, что путь, ими избранный, провоцировал великорусских националистов на продолжение геноцида чеченского народа.

Следует всегда помнить: мы живем внутри России – страны, история которой – почти непрерывный переход от одной диктатуры к другой, нередко более мерзкой. Рассчитывать на более-менее совершенную демократию – пока явно преждевременно. По инициативе либералов и демократов (к самоназванию многих из них более приличествовала бы приставка “лже”) дважды была попытка перехода к ней. Первая попытка - в начале прошлого века, включая Февральскую революцию 1917 года. Вторая – началась в канун краха Советского Союза и якобы продолжается посейчас. Оба раза демократия не состоялась по причине отсутствия в социальной структуре общества её социальной базы – среднего класса собственников. Его нет и теперь. Трудно предсказать, когда он явится, как массовый класс, поскольку политика нынешнего режима мало чем отличается от политики всех предыдущих режимов относительно народа, мешая ему самому создать условия для своего самостоянья. Зато – сколь угодно социальной базы диктатуры, будь то коммунофашистской или просто фашистской, в лице ускоренно люмпенизирующихся наемных рабов – наших народов. Поддерживающих, к примеру, государство, уже третий век (в общей сложности) осуществляющее геноцид относительно одного из своих народов, да и, правильно будет сказать: по отношению ко всем народам страны бесконечными войнами, оголтелыми репрессиями, нищенским уровнем жизни, спаиванием и т.д., и т.п.

Нынешняя ситуация, тем не менее, отличается принципиально от ситуации начала 20-го века. То было время расцвета мирового империализма. Теперь же в мире решающую роль играет международная демократия, представленная высокоразвитыми демократическими правовыми государствами Европы, Северной Америки и частью Востока. Функционирует Совет Европы, членом которого была вынуждена стать и Россия. Мы – в пространстве юрисдикции Международного суда, наказующей длани которого не избегнет никто из её заслуживших. Даже Россия, всё еще хорохорящаяся своим ядерным арсеналом. К счастью, не она одна только им располагает. Мир не будет бесконечно равнодушно взирать на “художества” властей в отношении национальных меньшинств. Да ныне и Россия не та: если не совсем, наконец-то, свершилось по присловью – “бодливой корове Бог рогов не дает”, то “рога” эти теперь весьма пообломаны, они в основном годятся лишь для истребления своих непокорных ... да для бряцания. Заявления некоторых “ястребков” (с увечными крыльями) вроде того, что “мы – Россия, мы – не Югославия” идут не от силы, а от слабости, от страха перед возмездием за гнусности, творимые их государством. А возмездие придет не сейчас, так попозже. ПЕРВЫЙ УДАР В КОЛОКОЛ СУДА ИСТОРИИ был сделан крахом советского тоталитаризма, будут неотвратимо и следующие ...

ххх

Что же получилось в итоге десятилетнего “суверенитета” РТ? А то, что обычно бывает, когда в политической игре участвуют одни лишь бюрократы. Московское начальство дало региональному начальству пограбить местное национальное богатство и, убедившись, что оно достаточно нахапало, во избежание того, чтобы оно, не ровен час, обожравшись дармовым богатством, не воротило нос от дурно пахнущих давно разлагающихся федеральных шефов, сказало: “хватит!”. Одно начальство дало – другое отбирает. Народ при этом наблюдает за этим процессом со злорадством. К сожалению. А надо бы заглядывать немножко в свое будущее. Оно же в суверенности. Да плохо, что нас ограбили свои же. Но, во-первых, нам не привыкать: когда нас не грабили!; во-вторых, наше богатство этим не исчерпалось. Основное наше богатство – мы сами, наши трудолюбивые, терпеливые, геройские люди. Плюс кое-что еще не совсем украденное, в особенности - земля-матушка, её недра. Начальство приходит и уходит. Народ остается. Поэтому-то мы не должны исходить из соображений мести. Заниматься внутренними разборками нам недосуг. Мы должны поддержать тех из нашей “элиты”, кто, понимая бедственное положение нации, включается вместе с своим народом в противостояние против стремящихся низвести его вновь в рабство. К такого типа лидерам я отношу М.Ш. Шаймиева, который, при всем при том, что не забывал интересы своего клана, в то же время проявлял определенную заботу о Республике, о малоимущих, инвалидах, бывших воинах, успешно решал программу ликвидации “ветхого жилья” и т.п. В общем и целом он Республику не разорил, в чем-то и поднял, в отличие от большинства других региональных лидеров.

2. Потворство ассимиляции, раскол нации – рок, подлость или глупость?

Мы, татары, наряду с русскими, никак не можем избавиться от мифа величия, доставшегося нам по наследству от Золотой Орды – действительно великой, но утерянной вместе с её падением. Мы всё еще уподобляем себя, в некотором роде, слону, шествующему своей дорогой, не обращая внимания на лающих шавок. Иного, здравого объяснения нашей беспечности, молчания по поводу творящихся безобразий относительно нас самих и наших сородичей, я не нахожу.

Не исключается совмещение “слоновости” с политической трусостью лидеров, что вполне объяснимо: правящая “элита”, можно сказать, как бы в подвешенном состоянии; она понимает, что “поддержка” на выборах – еще не та поддержка, на которую опирается серьезная политика. Мы на выборах пока – не граждане, а подданные, да и “выборы”, по большому счету, еще не выборы. (Полагаю, что нет нужды детализировать этот вопрос – он слишком очевиден для нас – непосредственных участников избирательных “шоу”).

Надо констатировать и то, что мы отнюдь – не “слон”, поэтому кое-кому удается регулярно откусывать весьма солидные куски из нашего национального тела и культурного достояния. Мы, некогда бывшие по количеству вровень с русскими, ныне, в лучшем случае – их 20-я доля, а то и поменьше. Мы должны исходить из фактического положения вещей – мы нация: во-первых, усеченная, во-вторых, разделенная, в-третьих, атомизированная. Приходится согласиться с тем, о чем говорят все мыслящие татары, что стало ходячим самобичеванием: в национальной психологии татар нет чувства единения (“бездэ бердэмлек юк шул”, – дип, елардый булып, бер беребезгэ, зарланабыз), в силу чего осуществился раскол: социальный, территориальный, а с недавних пор (после насильственного крещения части татар) и конфессиональный, – главная причина всех поражений нации в её истории (вплоть до того, что во взятии Казани в рядах войск Ивана Грозного участвовали и татарские части; так было и не единожды и в других сражениях). Раскол, прижившийся и в быту. Мне стоило больших мыслительных и нравственных трудов признать этот факт, как причину бедствий народа, поскольку он наличествует и у других наций. Кроме, возможно, евреев и армян, у которых нет ни нефти, ни другого минерального сырья, всему миру необходимого, и тем дающего им силу, но есть диаспоры: мощные, многочисленные и богатые, постоянно готовые придти на помощь своим историческим родинам, поддержка которых и обеспечивает им решение проблемы “быть”. Наше “единство” сродни “единству” славянских народов, никогда, по-настоящему, не бывших едиными. А русские безоговорочно становятся едиными под влиянием внешней опасности. Не будь Золотой Орды, они, наверное, сегодня имели бы десяток-другой русских государств. В мирных условиях разъединительное свойство своей психологии они преодолевают жесткой централизацией власти, диктатурой. У татар не было и нет такой возможности. Во всяком случае – после падения Золотой Орды. Так, может быть, отрешимся от этого пагубного свойства своей натуры хотя бы перед чертой, за которой уход в национальное небытие?! Нет выше ценности, чем свобода народа; она может быть ограничена в чем-то только по воле самого народа (всех его страт) и лишь во имя той же свободы. Поэтому-то закономерностью национально-освободительного движения, значит, и условием его победы, у всех, без исключения, народов (самые близкие нам примеры: финны, поляки, латыши, литовцы, эстонцы) и во все времена было, есть и будет единение всех социальных, территориальных и конфессиональных групп народа. Другого просто не дано. Несоблюдение требований этого закона вело, ведет и будет вести к поражению национального движения. Нынешнее наше поражение – следствие такого подхода к будущему нашей нации. Если хотим выжить, как нация, то неизбежен путь собирания воедино остатков нации, что посильно не нынешним, а только дееспособным национально-культурным автономиям федерального и регионального уровней в содружестве с таким же дееспособным Всемирным конгрессом татар, если во главу угла их деятельности будет положен ряд мер по: 1) превращению татар в собственников – субъектов рынка; 2) формированию национального капитала; 3) сохранению и развитию родного языка.

Вместо того, чтобы все силы бросить на задействование и укрепление наличных федерального и всемирного уровней наших организаций, недавно в Москве в качестве общероссийской организации возникло “Некоммерческое партнерство для содействия развитию институтов гражданского общества “Ватаным” (“Мое Отечество”)” во главе с известным хирургом Р.С. Акчуриным. Как заявляют его учредители, “Объединились в ней люди татарской национальности – один авторитетнее другого”. Допустим, что так ... Правда, лучшие националы, которых я знаю, туда, вроде бы, не входят. Впрочем, есть ведь еще одна категория “авторитетов” ...

Организация претендует на защиту интересов “всех татар и в интересах всей России” – отсюда и “Ватаным”. Нечто похожее уже было. Вспоминается в канун Референдума в Татарстане (кажется, в феврале 1992 г.): Кремль в сотрудничестве с Республиканской партией (В.Н. Лысенко) провел примерно такую же акцию. Нашли среди нас одного из наиболее крикливых и взбалмошных активистов карьеристского толка (мелкого буржуйчика), соблазнили его созданием для “непросвещенных” татар, под его непосредственным руководством, некоей общероссийской “культпросвет” организации. Предложили взять в качестве убойного тезиса мысль о том, что, если Татарстан станет самостоятельным, то татары, проживающие за его пределами, будут объектом поругания и вытеснения. (Подписанты “Обращения” о нежелательности перевода татарской письменности на латиницу выдвинули схожий тезис о расколе нации. Не могли придумать что-нибудь поновее!).

Ларчик открывается просто до примитива. Русская пословица гласит: “Мертвые сраму не имут”. Его нет и у живых манкуртов, не помнящих (не знающих!) того, что татары были сильны своей (не чужой!) государственностью, не болтовней о том, о сём и прочих благоглупостях. Хозяева наших “ватанцев” прихлопывают только что пробуждающуюся от почти пятивекового летаргического сна нашу государственность, кое-что зримо и весомо успевшую сделать за 10 лет недоношенного “суверенитета”, но суверенитета, как бы его ни умалять. Правительство России действует тактикой, формулируемой “не мытьем, так катаньем”: не принимая дееспособного закона, работающего на сохранение малых народов, сокращая нацию выделением из неё некоторых территориальных и конфессиональных групп, отбирая права, оговоренные с предшествующим нынешнему правительством и т.п... А в это время наши “авторитеты”, поспешая гуськом за своими шефами, заявляют: “результаты предпринятых в последние годы усилий по возрождению и укреплению национальной идентичности татар, обретения ими адекватной своей численности, историческому прошлому и потенциалу роли в российском и мировом сообществе народов посредством государственной суверенизации её идеологов и адептов (курсив мой. – А.Б.) скорее разочаровывают, чем вдохновляют” (Ренат Акчурин. “Татарский вопрос” в России. – Шанс. Февраль 2002 г. №3 (19). Уподобляя себя тому дурачку из русского фольклора, который, идя за похоронной процессией, кричал ей вослед: “таскать вам не перетаскать”. И смех, и грех. Из всех пор торчат “ослиные уши” опекунов “ватанцев” с их кремлевскими учителями. К услугам последних “авторитетнейшая часть татар”, готовая по первому кличу выступить с антитатарскими заявлениями (обращениями) и т.п. мерзопакостными деяниями в угоду врагам нации.

Да, в Российском бюрократическом государстве “суверенизация” других народов, задавленная им, будет всегда “разочаровывать” и не “вдохновлять”... Кстати: а почему это государственная суверенизация её “идеологов и адептов” только? Согласимся с целевой направленностью сей формулировки в качестве щелчка по носу татарских правителей, но категорически отвергнем её, как клеветническую и имеющую цель натравить обывателей на носителей идеи и её реализаторов, то есть современных руководителей нации. При всех наших претензиях к ним, мы не отрицаем их существенную роль в практике суверенизации. Другой вопрос: будь они умнее и действуй они последовательнее в сотрудничестве с национальным движением, суверенизация имела бы более высокую степень. И защищалась бы она всенародно. Но это – наша проблема и мы с ней сами разберемся. Без подсказки радетелей нации типа “ватанцев”!

В связи с проблемой государственности следует сказать и следующее. Создай послеоктябрьский режим государство не как объединение национальных территорий, а как союз наций, что пытались сделать татары во главе с Садри Максуди в 1917-1918 гг., распада СССР не было бы. Созданное распалось, кто мог отделился. Мы не смогли стать татарским “Люксембургом”, потому что, хотя географически живем в Европе, но в той её части, которую политически считают “Азиопой”. В наличном худом варианте мы, тем не менее, сподобились иметь, пусть неполноценное, ущербное, но государство. По Конституции и нашей, и федеральной. И мы от него не можем отказываться, мы будем его усиливать, отстаивая его суверенные права, а также за счет создания дееспособной национально-культурной автономии.

Равняться можно и нужно на народы благополучные. Именно таковой – вот уже несколько веков – иные русофилы представляют Россию с якобы её высокой духовностью. В книге, только что изданной, пытающейся соединить религию с наукой, утверждается: “Именно России предстоит ввести человечество в третье тысячелетие. Эта миссия России была предельно точно предсказана почти сто лет назад Максом Генделем (Тихоплав В.Ю., Тихоплав Т.С..Физика веры. СПб. 2001. С.132) Далее цитируется помянутый автор, который писал: “С вступлением Солнца в знак Водолея русский народ и славянская раса в целом достигнут степени духовного развития, которая продвинет намного выше их нынешнего состояния ... Существование славянской цивилизации будет кратковременным, но ... будет великой и радостной, ибо она родится из глубокого горя и несказанных страданий ...Из славян произойдет народ, который образует последнюю из подрас арийской эпохи. Славянская цивилизация будет фундаментом развития шестой расы человечества” (Макс Гендель.Космогоническая концепция. СПб. 1994. С.242). Как говорится, “хоть смейся, хоть плачь”. Прогноз подтвердился лишь в части, в которой предсказывалось “глубокое горе и несказанные страдания”, которые предстояло пережить народу. А в остальном: одно из славянских государств – строителей славянской цивилизации – Россия тем временем споловинилась, другое – Югославия – распалось, а его коммунофашистский лидер на скамье подсудимых и уже в тюрьме, которая горько плачет, ожидаючи с нетерпением кое-кого и из наших “строителей”, ближайшие наши соседи: Польша, Болгария, да и все остальные славянские народы Европы с вожделением ждут того часа, когда станут членами ЕЭС и НАТО. Какие же еще нужны несчастья, чтобы перестать убаюкивать народ сказками про “белого бычка”, то бишь о мессианской роли, духовном предводительстве всем человечеством, якобы погибающем без русской духовности?!

К великой печали нет ни одного народа славянского происхождения или с православной религией, благополучного, тем более – процветающего. Все в нищете или около того. Даже Греция – колыбель цивилизации, в центре Европы – не в лучшем виде. О бедственном положении православной Румынии и говорить не хочется. Чуть, быть может, лучше у словаков, словенов и других, им подобных. Те же славяне: чехи и поляки, исповедующие католическую (частично – протестанскую) религию, значительно более благополучны.

Есть еще и такой аргумент, ориентирующий нас не поддаваться ассимиляции, ибо речь идет не только о потере своей национальной идентичности, но и вообще о закреплении на всю оставшуюся жизнь нации несчастного, недостойного человека эпохи цивилизации образа жизни в государстве, всю свою историю тужащемся быть великим, да еще в первой роли на международной арене, невзирая на убогость его общественного устройства и нищету народа. Образа жизни, характеризующегося вечным враждебным противостоянием государства и личности с разнонаправленными интересами. И победитель всегда один и тот же – власть. Следствием этого противостояния явились развитие общества “через пень-колоду” в прошлом, перешедшее недавно в застойное состояние и постепенное вымирание народа. Вот удел русских, поскольку у них сегодня нет общественных сил для выхода из тупика ни эволюционно-демократическим, ни революционно-диктаторским путем. Тому причина – многовековое господство бюрократии, не позволяющей сформировать гражданское общество, которое не предвидится и в ближайшем будущем. Ибо, если оно сформируется, то бюрократии придется служить ему, народу, а не наоборот, как сегодня. Сущностная черта бюрократии, её психологии – временщик. Этот класс состоит из чиновников при должностях, кои не являются наследственными; в силу чего заглавная цель каждого чиновника – выжать себе из должности максимум возможного, так как, рано или поздно, придется уйти на другую должность; из всех инстинктов у чиновника наиболее развит хватательный; полное отсутствие у них чувства патриотизма: деньги они хранят в зарубежных банках, детей обучают в тамошних университетах. Корыстное поведение первого клана бюрократии привело к краху царской империи, второй её клан погубил советскую империю, третий её клан доканывает постсоветскую Россию.

Великий диалектик Гегель сформировал закон, согласно которому нация, стремительно идущая к политическому краху, может быть спасена только гением. Русский народ за свою тысячелетнюю историю породил одного такого гения в лице В.И. Ленина, почти решившего в 20-х гг. прошлого века главную задачу капиталистического преобразования страны (не решенную ни до него, ни после него) созданием среднего класса собственников (нэпманов и кооператоров). Однако после его смерти это завоевание нации было похерено его незадачливыми наследниками. И сегодня я вижу единственную возможность спасения России, если в её господствующем классе появится новый “Ленин”. Боюсь, однако, что пока он появится, страна утонет в трясине невзгод, в которой она уже сегодня почти по макушке. Поэтому-то я рассматриваю свою нацию, как более сохранившуюся в физическом и психическом здоровье. Её стаж пьянства много короче по сравнению со стажем русского народа. Теперь немало деревень со сплошь спившимся населением; не лучше положение в пролетариате, что является наследием государственной и православной истории страны. Историк Ключевский, ссылаясь на иностранных писателей, побывавших в России во второй половине 17 века, пишет о праздновании Пасхи в Москве: “В продолжение пасхальной недели все, и богатые, и бедные, и мужчины, и женщины предаются такой веселости, что, подумаешь, они теряют на это время здравый рассудок. Работы прекращаются, лавки запираются, одни кабаки и другие увеселительные места остаются открытыми ... Духовные, в сопровождении мальчиков, несущих образ или распятие, в самом дорогом облачении бегают по улицам и перекресткам, посещая своих родственников и друзей, с которыми пьют до опьянения. Куда ни посмотришь, везде видишь столько пьяных мужчин и женщин ...” (В.О. Ключевский. Сказания иностранцев о Московском государстве. М., 1991. С. 8-9). У татар же мне помнится, как по приговору аксакалов пороли еще в 20-х гг. ушедшего века иных “зимагоров”, посмевших выйти на улицу с цигаркой во рту, не говоря уж о пьяном забулдыге (к сожалению, ныне и у нас наблюдается тенденция сближения по этой части со “старшим братом”). Учтем и нашу природную запрограммированность, адекватность побеждающим сейчас частнособственническим, рыночным отношениям (в отличие от русских с их закоренелой антисобственнической психологией). Мы сможем сослужить службу запасного варианта вывода России из тупика. Ведь, если дурной пример – заразителен, то хороший пример – благотворен. На последний я бы и сделал ставку.

Отсюда – непреложный вывод: сберечь свою нацию, религию, культуру, язык и на лучших традициях - вперед к благополучию и свободе.

Надо всем народам России непременно пройти через покаяние, к которому призывал великий русский, ныне покойный, Д.С. Лихачев, но не был услышан (кроме одного грузинского кинорежиссера Т. Абуладзе, создавшего превосходный фильм на этот сюжет). Все наши народы погрязли в грехе, но спикер Госдумы Г. Селезнев заявил, что им не в чем каяться. Конечно, истребление десятков миллионов ни в чем неповинных людей, разорение страны, спаивание народа, – всё это во благо?! Русскому народу и православной Церкви надо набраться мужества и подать пример другим народам России в покаянии, в очищении от грехов, которых накопилось ой как много. Это было бы проявлением силы, а не слабости, присущей лживой коммунистической идеологии и её лжегероям. Не покаяться – означает оставаться в грехе, продолжать грешить. Что и происходит, к стыду нашему, неосознаваемому нами. Ведь стыдобище-то перед всем миром!

И вот еще что. Не могу не сказать о чрезвычайной опасности для нас, татар иерархов православной Церкви, поведение которых предельно нетолерантно. Во-первых, их ничем неприкрытое стремление, поощряемое властями, превратить свою религию в монопольно государственную, игнорируя другие общероссийские конфессии. Во-вторых, в их нежелании общаться с христианским католичеством, небрежении к Папе Иоанну Павлу 2-му – гуманисту №1, подавшему пример всем конфессиям покаянием за грехи его Церкви в прошлом, я усматриваю их возможное в будущем отношение к нашей религии в случае победы в России великорусских националистов. Недавнее приобщение Церковью к лику святых царя-черносотенца со значком на груди русского протофашистского объединения “Черная сотня” говорит о многом. Церковь сегодня действует в соответствии со старинным русским правилом: “бей своих, чтобы чужие боялись” и не смели думать о прогрессе. Так православная Церковь расправлялась со староверами, лучшие из которых созидали благополучие России, преобразуя её экономику на капиталистический лад. В преследовании татар-мусульман опыта ей не занимать: большого и разностороннего, также – в переманивании на свою сторону татарских мурз, чем с успехом занимается вместе с властями и сейчас. Она категорически против экуменического движения, к которому склоняется всё большее число конфессий. (В этом свете прискорбно присоединение некоторых наших “чалмоносцев” к антикатолическим акциям православных иерархов). Словом, все те, кто, так или иначе, приветствует ассимиляцию татар русскими, зовут нас не туда, куда следует идти.

“Было время разбрасывать камни. Пришло время собирать камни”. Таков магистральный путь развития человечества. Мы приобщаемся к нему. Рыночная экономика и рождаемая ею демократия создают основу для собирания разбросанной по всему миру татарской нации. Наше государство – Татарстан; татарский народ – не в ущерб кому бы то ни было - желает сплотиться во имя собственного бытия и процветания своего государства. Речь, разумеется, идет о взаимосвязи, единении всех частей нации на началах рыночных отношений и культуры, сбережения и развития родного языка, без которого, известно, нация исчезает с политической карты мира.

3. Историческое примирение на началах новых отношений с Россией?

Наконец, еще об одном, быть может, самом неприятном для самоощущения нас, татар. С 2001 г. уже идут вплоть по 2006 г. по Урало-Поволжью празднования 450-летия добровольного вхождения в Россию Чувашии, Башкортостана, Удмуртии. На фоне этих праздников не удастся умолчать о 450-летии взятия Казани (15 октября 1552 г.– 15 октября 2002 г.). Взаимными усилиями Республики Татарстан и федерального центра, полагаю, было бы целесообразно отметить эту дату как “День примирения”. К этой дате приурочить завершение работ по восстановлению Ханской мечети “Кул-Шариф” и Благовещенского собора в Казанском кремле; отремонтировать памятник павшим российским воинам при взятии Казани и построить памятник погибшим татарским воинам, оборонявшим Казань. В настоящее время Администрацией г. Казани предпринимаются меры по возвращению в Россию иконы Казанской Божьей Матери. Было бы справедливо и благородно возвращение и захоронение в Казанском кремле останков Сююмбикэ ханбики и её сына Утямыш Гирея, умерших в русском плену в городах Касимове и Москве.

Поминовение этой исторической даты было бы разумно татарскому и русскому народам завершить, во-первых, великодушным актом прощения друг друга с тем, чтобы в дальнейшем направлять свои усилия на преобразование нашей общей Родины в подлинно федеративное государство, в котором бы были недопустимы практикуемые по сей день праздники по случаю побед друг над другом или “Дней памяти” по случаю поражений в войнах друг с другом, а в историографии и вообще в литературе - разного рода непотребные клички и ярлыки относительно наших народов. Во-вторых, и самое главное в этом сюжете: закреплением за Республикой статуса ассоциированного члена Российской Федерации с соответствующими правами, как внутри Федерации, так и за её пределами, в соответствии с Договором 1994 года. И это – минимальное требование.

Татарский народ не желает быть быдлом во главе с вассальной бюрократией, помыкаемой кому не лень. Нам удалось сохраниться как нация, вопреки полутысячелетней государственной политике и практике по “уменьшению басурман”, завещанной одним из самых чтимых русскими императоров России. Но не для того, чтобы быть “этнографическим материалом” в вечности. Референдум, проведенный в Республике в марте 1992 г., абсолютным большинством татарстанского народа подтвердил его желание независимости. Ни федеральный центр, ни местное руководство, ведя переговоры об изменении Конституции РТ, даже не вспоминают его, как будто его вовсе и не было. Игнорировать волю народа – преступление, мы с этим не примиримся.

Если правящей бюрократии России не будет угодно решение наших национальных проблем на выше предложенных началах, то придется выдвинуть требование перейти к конфедеративным отношениям с Россией. Неудовлетворение этого требования вынудит нас апеллировать к международной демократии – её соответствующим правовым институтам.

Времена тоталитаризма с его выкидышем-авторитаризмом прошли и безвозвратно! (Понимание этого правящим классом спасло бы страну от разора и неминуемо предстоящих бедствий при продолжении его сегодняшней политики и практики).