Make your own free website on Tripod.com

«ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА»

ВЕБ-ЭКСКЛЮЗИВ


ТАТАРЫ У СЕБЯ ДОМА

Римзиль ВАЛЕЕВ

___________________

Валеев Р.С.

Татары у себя дома / Римзиль Валеев.— Казань: Магариф, 2005.— 255 с.

ISBN 5-7761-1514-0

Книга известного журналиста и общественного деятеля посвящена насущным проблемам татарского народа, его родного языка и культуры. В ней автор размышляет о судьбе татар, проживающих в России и в других странах.

ISBN 5-7761-1514-0

© Валеев Р. С., текст, 2005

© Издательство «Магариф», оформление, 2005

Содержание

Признаюсь: родился самим собой (Вместо предисловия) . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 3

Раздел 1. Феномен самосознания

Публицистика

На земле предков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

12 историй о суверенитете . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . 31

Кто обижает старшего брата? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37

Хождение за гласным звуком . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

Осторожно: вранье . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

С точностью до наоборот . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64

После «момента истины» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 77

Радиус действия нашего радио . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .86

Виноватые буквы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99

Раздел 2. Татарский вопрос в России

Деловой портфель: аналитические записки, документы

Разговор о гармонизации межнациональных отношений,
оказавшийся последним. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .109

Национальные организации и органы государственной власти . . . . . . . . . .. . . 114

Организация самоуправления татар Российской Федерации. . . . . . . . . . . . . . . 120

Резолюция III съезда ВКТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155

Татарское информационное пространство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160

Роль СМИ в нациестроительстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 170

Спасение истории в руках Отечества . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .186

Татарстан-Башкортостан: от недоверия к сотрудничеству? . . . . . . . . . . . . . . . . 189

По поводу одного письма ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193

Парламентское слушание о латинице . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .196

Раздел 3. От первого лица

Интервью, беседы, выступления

Чиновник должен служить всему народу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203

Все дороги ведут в Казань . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .208

Съезд, прошедший на колесах . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .213

Общий дом . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .219

Свобода и суверенитет . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .231

Liberty аnd Sovereignty . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237

Миссия в Джидде . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . .243

Об авторе книги . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .246

Между распадом и процветанием (Вместо послесловия) . . . . . . . . . . . . . . . . . . 249

Заключительная глава книги «ТАТАРЫ У СЕБЯ ДОМА»

МЕЖДУ РАСПАДОМ И ПРОЦВЕТАНИЕМ

Вместо послесловия

Дорогие читатели! В ваших руках — книга о демократической национально-культурной революции, идущей в татарском мире с 90-х годов прошлого века. Когда-нибудь появятся художники и философы, которые смогут осмыслить масштабы и суть происходящих событий. Но ничто не заменит факты и хронику реальных событий. Аналитические статьи, интервью и документы, публикуемые в книге, раскрывают внутреннюю «кухню» ведения национальной политики в стране и регионах.

Эта книга для тех, кто не лишен чувства самоуважения, не отворачивается от проявлений национального достоинства. Можно быть богатым, добиться власти и славы. Но чего стоит человек, если он позорит свою нацию, унижает достоинство других народов и своих предков, если ему недоступно чувство принадлежности к этносу, любовь к родному языку, песням и обычаям своего народа и в нем недостаточно крепка вера в свою страну и в свою правоту?

Эта книга адресована тем, кто верит в свой народ и в свою страну. Культурно-демократическая революция татар идет по созидательному руслу, отвергая разрушение, сепаратизм, конфронтацию. Расширяется сеть национальных школ, гимназий, издаются прекрасные книги, открываются новые журналы, газеты, спутниковый телерадиоканал. В крупных городах России и в зарубежных странах (всего в 60 регионах) при содействии партнеров из Татарстана проходит национальный праздник Сабантуй. Татары из разных регионов и стран стали общаться, сотрудничать с исторической родиной. В российских регионах создается сеть торговых домов «Татарстан». В Казани открылись медресе, Исламский университет, построены сотни мечетей, восстанавливаются православные церкви. Храмы двух религий величественно соседствуют в Казанском Кремле.

Внешние связи Татарстана, в том числе научно-культурные контакты, не уступают международной активности иного независимого государства. В 1000-летней Казани проходят форумы общероссийского и всемирного значения. Ее узнают на экранах по силуэтам башни Сююмбике, «Пирамиде» и минаретам крупнейшей в Европе мечети Кул Шариф. Здесь открываются первые станции метро, отсюда улетают в разные страны вертолеты и самолеты с казанской маркой. Опыт переселения «трущобников» в бесплатные квартиры, социальной ипотеки изучают и внедряют в регионах России и в зарубежных странах. Создается новая, правдивая история татарского народа, восстанавливается достойное место татар в российском обществе и в мире. Начинается избавление от чувства привыкания к перманентному страданию и комплекса неполноценности.

Еще недавно обо всем этом можно было только мечтать. Сравнимый с нынешним подъемом татарской жизни ренессанс произошел лишь в начале XX века. Но он завершился советизацией национальных культур и образованием декоративной автономии, кстати, также оказавшей существенное влияние на развитие татар. Нынешний прорыв более результативен, в его центре находятся общетатарские организации, Республика Татарстан, конструктивно взаимодействующая с федеральным центром и регионами проживания татар. Философские воззрения, теоретические разработки Ю. Акчуры, С. Максуди, Г. Исхаки, Г. Ибрагимова, Г. Султангалеева и других великих татар не удалось реализовать на практике. Их дело завершилось разгромом, а сами яркие личности, ученые и просветители были истреблены или эмигрировали.

Только спустя 80—90 лет, с началом перестройки, поднялась новая волна духовного ренессанса татар. Его действующие лица — политики, ученые, деятели культуры, журналисты XXI века — не имеют права на поражение. Прагматизм, государственное мышление, гибкость и конструктивизм, толерантное отношение нынешних лидеров татар к другим народам позволяют находить союзников, сплачивать прогрессивные силы.

Довольны ли, счастливы ли татары? Победили они на нынешнем этапе или потерпели поражение, которое может оказаться последним перед распадом татарского этноса? Чем завершится культурно-демократическая революция татарского народа? В последние годы в условиях реформы государственной власти России, усиления глобализационных процессов и заторможенного состояния общественного сознания снижается темп национально-культурного развития татар. Продолжает уменьшаться количество желающих учиться в татарских школах и классах, снижаются тиражи татарских изданий.

Трудно приживается национальный образ жизни в городах. Сжимается шагреневая кожа этничности в селах, где снижается рождаемость и откуда наиболее конкурентоспособная молодежь уезжает в города. В большинстве российских регионов молодежь практически не знает родного языка, национальной культуры.

Следует признать горькую истину — всего, что сделано в годы перестройки, оказалось недостаточно, чтобы этнокультурное возрождение татар стало необратимым процессом. Потеря самобытности и традиционных ценностей, угрожающая и более многочисленным народам, для татар и других этносов становится реальной перспективой уже ближайших десятилетий.

Современные информационные технологии, телевидение, радио, Интернет, аудиовидеозаписи позволяют жить татарам в едином информационном пространстве. Реформа общероссийской телерадиокомпании ВГТРК сопровождается сокращением местного и национального вещания, что приводит к закрытию татарских радиопередач в ряде областей и краев. Финансирование татарских изданий, открывшихся в областях и краях за годы перестройки, остается на низком уровне и даже сокращается. А те издания, которые поддерживаются властями, часто не затрагивают проблемы формирования национального самосознания татар.

Довольно узкой остается сфера применения национального языка в науке, культуре, деловой жизни. А в некоторых регионах самобытность живущих здесь татар используется в качестве инструмента разобщения единого татарского народа. Сибирские, астраханские татары, мишари и кряшены иными деятелями объявляются отдельным народом. Тюркское духовное единство, очищающий гуманизм истинного мусульманства порой преподносятся как некая угроза для других.

Неожиданные тенденции наблюдаются в этноконфессиональной сфере. Если раньше в России слова «мусульмане» и «татары» воспринимались почти как синонимы, то сейчас этнодемографическая картина изменилась. Все чаще в мечетях читаются проповеди на русском языке, так как молодые имамы не знают родной язык и татарскую культуру. А среди прихожан мечетей многих регионов начинают преобладать выходцы из Средней Азии и Северного Кавказа. Все чаще этнокультурная и религиозная идентичности вступают в конфликт друг с другом.

Автор данного сборника полагает, что эти тревожные тенденции преодолимы. Законы и реальная действительность российского общества составляют крепкую основу духовного и культурного развития народов. Во всех регионах проживания татар, согласно законам РФ и известной установке В. В. Путина, они вправе чувствовать себя как дома и жить в соответствии со своими традициями. Татарская общественность и органы управления регионов проживания татар, Республики Татарстан и федеральные ведомства работают согласованно. Для повышения результативности этой деятельности целесообразно разграничить их функции и полномочия на основе договоров, соглашений. Работы и пространства хватит всем, но при условии конструктивной и согласованной деятельности, которая поддерживается и бюджетным финансированием, и огромной энергией, общественной инициативой энтузиастов, и благородными поступками меценатов.

Нужно знать и уметь добиваться соблюдения Конституции РФ, «Основ законодательства РФ о культуре», законов «Об образовании», «О языках народов РФ» и других федеральных законов, Устава ООН, Всеобщей декларации прав человека, Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод, Декларации о правах лиц, принадлежащих к национальным, этническим или религиозным и языковым меньшинствам, Европейской хартии о региональных языках и языках национальных меньшинств, Парижской хартии для новой Европы, материалов Копенгагенского совещания по человеческому измерению СБСЕ и других документов международных организаций и, разумеется, законов, нормативных актов регионов проживания татар.

Каждый этнос — достояние человечества, и это богатство не должно исчезнуть бесследно. Удачное вхождение в новое тысячелетие и в глобальный, меняющийся мир в значительной степени зависит от самих народов, от интеллектуальной элиты, общественных формирований. Татары, русские, чуваши, башкиры, марийцы, мордва и другие коренные народы Урала и Поволжья и все народы полиэтничной России обречены жить вместе. Чтобы не потерять свое лицо, не раствориться в огромном котле народов, им придется научиться сохранять свою самобытность, не отворачиваясь от веяний глобализации, используя достижения современных технологий, не мирясь с нашествием микробов бездуховности и безнравственности, социальных болезней современности. Национальные обычаи, культура, этнопедагогика — лучшие средства против алкоголизации, наркотического дурмана, морального разложения.

Татарское сообщество в основном сохранило свое физическое и нравственное здоровье, но его будущее неопределенно. Одновременно идут два противоположных процесса: с одной стороны — духовное, культурное и социальное развитие, а с другой — разрушение нравственных, духовных и этнокультурных ценностей, распад национальных общностей под влиянием глобализационных процессов и социально-правовой неразвитости общества.

Это явление напоминает сосуд: из одного крана вода вытекает, а через другой наливается в сосуд. Также и в национально-культурной жизни народа. Одновременно с наполнением «емкости» этнического бытия все более новым содержанием духовной энергии происходит размывание этнокультурной общности, из «сосуда» татарской нации вытекает ее энергия. Исход соперничества между развитием и разрушением зависит от силы, скорости обоих потоков, одновременно наполняющих и опустошающих сосуд.

Оба эти процесса в значительной степени подвластны людям и государству. Процветание и распад соревнуются в нашей жизни каждый день, в каждом регионе. Мы укрепим экстерриториальное, духовное единство татар, сохраним Россию, если будем нормально жить «у себя дома» — в Москве, Петербурге, Татарстане, Башкортостане, Удмуртии, Мордовии, Пензе, Нижнем Новгороде, Оренбурге, Тюмени, Саратове, Хабаровске и других регионах, основываясь на законы своей страны, опираясь на духовную и методическую поддержку Республики Татарстан.

Нас многое разделяет: расстояния, идеологические, политические взгляды, социальные контрасты, различная степень знания родного языка и культуры, иногда даже религиозные убеждения. Мы сохраним свою самобытность, поймем глубинное единство, если осознаем, что принадлежим к великой общности своего народа, что живем на своей земле и в своей стране, в которой должны учитываться и наши интересы. И никто, кроме нас самих, не выразит эти чаяния. Этнокультурное развитие — не просто теоретические изыскания и политические дискуссии, у него совершенно конкретные параметры — количество татарских классов, школ, учеников, число культурных центров, участников культурно-массовых мероприятий, регулярность выхода, объемы, тиражи, рейтинги татарских СМИ. Столь же конкретно можно выразить расходную и доходную части бюджета татарского развития в районе, городе, регионе. Моя мечта — чтобы эта скромная книга помогла людям реализовать добрые помыслы о сохранении самобытности своего народа, об устройстве достойной жизни на родной земле.

С уважением, Римзиль Валеев.

420012, Казань, а/я 155

E-mail: rimzil@valeev.ru

ОБ АВТОРЕ КНИГИ

Римзиль Салихович Валеев — журналист и общественный деятель. Родился 7 марта 1949 года в Бижбулякском районе Башкортостана. Окончил Дюсяневскую начальную и Аитовскую среднюю школы, БГУ, Высшую комсомольскую школу при ЦК ВЛКСМ. Работал в районной, республиканской прессе, был собственным корреспондентом газет «Комсомольская правда», «Советская культура» по Поволжскому региону (г. Казань), первым главным редактором общественно-политического и литературно-художественного журнала «Идель» («Волга»), издавал газету «Донья» («Планета») для татарских диаспор в зарубежных странах, организовал радиостудию «Донья» при ГТРК «Татарстан» и исполкоме Всемирного конгресса татар. Является шефом Казанского бюро радио «Азатлык» корпорации «Свободная Европа/Свобода».

С 1992 года — заместитель председателя исполкома Всемирного конгресса татар, координирует деятельность татарских средств массовой информации. С 2002 года — председатель совета федеральной национально-культурной автономии татар России, член Консультативного совета по делам национально-культурных автономий при Правительстве РФ. Заслуженный работник культуры Республики Татарстан.


© «ТАТАРСКАЯ ГАЗЕТА»
E-mail: irek@moris.ru